 日志正文
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——陶渊明《桃花源诗并记》赏析
桃花源诗并记 晋·陶渊明 ●桃花源记： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊；问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问汛。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此，太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 ●桃花源诗： 嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契。 ●《桃花源诗并记》，包括“记”和“诗”两个部分。 ●㈠《桃花源记》是一篇故事性很强的优美散文，表达了陶渊明对理想社会的追求。全文借助渔人寻访桃花源的传闻故事，给读者展现了一个风景奇丽秀美，土地肥沃，资源丰富，民风淳朴，人人生活安宁幸福的理想境界，反映了古代劳动人民对美好生活的向往。 ●《桃花源记》译文： 东晋太元年间，有一个武陵人靠捕鱼谋生。有一天他沿着溪流划船前行，竟然忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林，溪的两岸，长达几百步，桃花林中没有其他种树木。地上的芳草鲜嫩优美，桃树上的花瓣纷繁飘落，渔人非常诧异。又继续向前走，想走到这林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，走到那里便发现有一座山。山上有一个小的洞口，洞口里面好像有亮光。渔人就下了小船，从洞口进去。刚进去时洞口很狭窄，仅能容得一个人通过。又朝前走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里面的土地平坦开阔，房屋排列得整齐分明，有肥沃的田地，美丽的池塘及桑树、翠竹之类。田间道路，交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音都能相互听到。那里面的人们来来往往地耕种和劳作，男女穿的衣服，都同桃花源外面的人一模一样，老老少少悠闲愉快，生活安适。 那里面的人见了渔人，大为惊异，问他从什么地方来，渔人详尽地回答了他们。他们就邀请渔人到自己家里去，备酒杀鸡热情款待。村子里的人听说来了这样一个人，都来打听外界的消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与外界隔绝的地方，从此以后再也没有从这里出去过，于是就与外面的人断绝了往来。他们又问现在是什么朝代，连汉朝都不知道，更不要说魏朝和晋朝了。这渔人一件件为他们详细地讲了自己知道的情况，那些人听罢都感叹惋惜不已。其他的人也都邀请渔人到自己家里，拿出酒食来款待。住了几天，渔人要告辞回去，桃花源中的人对他说：“这里的情况，不值得对外边的人说啊。” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，路上一处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，说了自己进入桃花源的经过。太守立即派人跟随渔人前往，寻找先前所做的标记，结果竟然迷失方向，没有能够找到原来的道路。 南阳的刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事情，高高兴兴地计划前去探访。没能够实现，不久就生病去世了。以后就再也没有问路访求桃花源的人了。 ●注释： ⑴太元：东晋孝武帝（司马曜）年号（376—396）。这里年代是假托的。武陵：郡名。郡治在今湖南省常德县。 ⑵缘：顺着，沿着。夹岸：溪的两岸。 ⑶落英：落花。英：花。 ⑷才通人：仅仅能供一个人通过。才，仅仅。 ⑸阡陌（qiānmò）：田间小路。南北叫阡，东西叫陌。 ⑹外人：指桃花源外的人。 ⑺黄发：指老人。老年人发白转黄，故以代称。垂髫（tiáo条）：指儿童。儿童垂发为饰。 ⑻要：同邀，请。 ⑼邑人：同乡人。绝境：指与外界隔绝的地方。 ⑽延：邀请。 ⑾扶：沿着。向路：旧路，指来时的路。志：标记。 ⑿及：到达。郡下：指武陵郡治所在地。诣（yì）：往见。太守：郡的行政长官。 ⒀南阳：郡名。郡治在今河南省南阳市。刘子骥：隐士，好游山泽，高尚不仕。（见《晋书·隐逸传》）。 ⒁规：计划。未果：没有实现。寻：旋即，不久。 ⒂问津：问路。指探访。津；渡口。 ●㈡《桃花源诗》抒写对渔人寻访桃花源这个传闻故事的体会和感想，是对桃园世界的歌颂和赞美。 “赢氏乱天纪，贤者避其世。”秦王朝暴虐无道，打乱了天下的正常秩序，贤人便纷纷避世隐居。 “黄绮之商山，伊人亦云逝。”秦末汉初时的高士夏黄公和绮里季等人避乱隐居商山，桃花源里的那些人也隐居避世。 “往迹浸复湮，来径遂芜废。”桃花源中的人初进山时的踪迹逐渐湮没了，于是桃花源通往外界的路慢慢废弃荒芜了。 “相命肆农耕，日入从所憩。”桃花源中的人互相勉励督促，致力于农耕，日出而作，日落而息。 “桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。”桑树、竹林垂下一片片浓荫，五谷随着季节的变化，适时种植。 “春蚕收长丝，秋熟靡王税。”春天收取蚕丝，蚕丝尽归自己；秋天庄稼收获了，也不用向官府缴纳赋税。 “荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。”荒草遮蔽了与外界的交通往来，鸡和狗相互和谐地啼鸣与吠叫着。 “俎豆犹古法，衣裳无新制。”祭祀还是按照先秦时的古制进行，衣服也没有什么新的款式。 “童孺纵行歌，斑白欢游诣。”儿童一个个欢欢喜喜地纵情地唱着歌谣，上了年岁的老人欢快的来往游玩。 “草荣识节和，木衰知风厉。”草木茂盛，使人认识到春天已经来临，天气变得暖和了；树木凋谢，让人知道寒风凌厉，秋冬之季快要来到了。 “虽无纪历志，四时自成岁。”虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，寒来暑往，周而成岁。 “怡然有馀乐，于何劳智慧。”生活无比的安适快乐，还有什么用得着操心费神呢？ “奇踪隐五百，一朝敞神界。”桃花源中人的奇异踪迹，从秦末到晋已隐没了五百年，却被渔人在这一天发现了。 “淳薄既异源，旋复还幽蔽。”淳朴的民风和人世间浅薄的人情世故，二者本源不同；去桃花源的路，渔人离开不久，它又隐没了，自此桃花源复与外界隔绝。 “借问游方士，焉测尘嚣外？”试问世俗之人，又怎么能测知世俗社会之外的事？ “愿言蹑清风，高举寻吾契！”我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。 ●注释： ⑴嬴氏：指秦王朝。天纪，指天下的社会秩序。 ⑵黄绮：夏黄公和绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。 ⑶伊人：指桃花源中人。云，语助词，无义。 ⑷迹：足迹，代“路”。 ⑸来径：来时的路，与“往迹”同指，只是角度不同。 ⑹肆：尽力。憩：休息。 ⑺靡：无。 ⑻暧：遮蔽。 ⑼俎豆：古代祭祀时盛祭品所用的器具。新制：指新制的式样。 ⑽纵：任情。斑白：头发花白的老人。游诣：游玩。 ⑾纪历志：岁时的记载。 ⑿五百年：约数。自秦至东晋太元年约五六百年。敞：显露。神界：仙境。 ⒀淳：淳厚。这里指桃花源中的社会风气。 ⒁旋：立即。幽蔽：隐没，指复与外界隔绝。 ⒂游方士：游于天下的世俗中人。 ⒃尘嚣：指世俗社会。 ⒄蹑：踏。寻吾契：寻找同我志趣相投的人。契，契合，志趣相投。
最后修改于 2012-11-09 10:00
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