——刘禹锡《洗心亭记》赏析
洗心亭记 唐·刘禹锡
㈠原文：
天下闻寺数十辈，而吉祥尤彰彰。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始余以不到为恨，今方弭所恨而充所望焉。
既周览赞叹，於竹石间最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，即之四顾，远迩细大，杂然陈乎前，引人目去，求瞬不得。征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。盘高孕虚，万景坌来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱。月来松间，雕镂轩墀。石列笋虞，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飑。斯亭之实录云尔。
然上人举如意挹我曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭圜视无不适。始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。(《刘禹锡集》卷九)
㈡译文：
天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。
既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光目不暇给。询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磐的木架，常绿藤就像蛟龙一样依附缠绕在高大的乔木上。有修竹万竿，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。
然而，山上的和尚手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年(公元824年)九月二十三日。刘禹锡记。
㈢洗心亭
洗心亭在安徽和州(今和县)。洗心，即悔过自新之意。古时候的琅琊寺，虽也风景优美，但并非专供游览，而主要是和尚聚集念经、人们烧香拜佛的地方。洗心亭建在即将入山寺的山坡下，求神拜佛的信男信女，须在此焚香祷告，对过去的罪恶表示忏悔，如此洗了心，"心诚则灵"，再上山拜佛就灵验了。如果未能如愿，那也不是菩萨不灵，而是你的心不诚。从滁城入琅琊山游览，走至洗心亭，大多已气喘吁吁，汗流浃背了，这时，步入洗心亭内休息片刻，然后再上山，便可精神倍增。如若先游醉翁亭，再游琅琊寺，因在醉翁内为园林美景所陶醉，虽过醒园而犹未醒，此时入洗心亭内逗留片刻，抑情醒醉，定心养性，然后再缓步上山，领略新的风光，将倍觉清新。
㈣作者
刘禹锡(772—842)，唐代文学家。字梦得，洛阳人。自幼好学，对诗书百家有广泛涉猎。贞元九年(793)中进士，两年后又登吏部取士科，先后任太子校书、监察御史等职。永贞元年(805)顺宗即位，任用王叔文改革政治，刘禹锡参加了这场革新运动，短短几个月内做了好些事。可是，在宦官、藩镇、官僚势力的联合进攻下，改革很快失败，顺宗被迫退位，王叔文赐死，刘禹锡也被贬为朗州（今湖南常德）司马。
严重的打击没有使他意志消沉，他继续用诗文进行战斗，宪宗元和九年(814)，一度应召还京，在游玄都观时写了《戏赠看花诸君子》一诗，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的句子，被执政者认为“语涉讥刺”，再次外放连州（今广东连县）、夔州（今四川奉节）、和州（今安徽和县）等地当刺史。文宗大和二年(828)，调回朝廷任主客郎中、集贤殿学士，又写了《再游玄都观绝句》，以“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”的诗句，表现了他倔强的性格和不屈的精神。
以后，他还担任过苏州、汝州、同州刺史，有过减免赋役、赈济灾民的德政。苏州人民把他与曾经做过苏州刺史的韦应物、白居易一起称为“三贤”，为他们建立了“三贤堂”，岁时致祭。晚年因患足疾退居洛阳，任太子宾客、检校礼部尚书，与裴度、白居易等诗酒酬唱。临终前不久，抱病写了《子刘子自传》，公开为他早年参加的永贞革新运动进行辩护，为王叔文洗刷罪名。《自传》结末的铭文中说：“天与所长，不使施兮！人或加讪，心无疵兮！”这是给他自己一生所作的最好的总结。
刘禹锡在当时被人称为“诗豪”（白居易《刘白唱和集解》）。他的诗歌创作有多方面成就。放逐期间，他用寓言比兴的形式写下许多政治讽刺篇章，如《聚蚊谣》、《飞鸢操》、《百舌吟》、《昏镜词》等，尖锐地揭露批判宦官、权贵，有鲜明的战斗性。他的抒写身世之感和咏怀古迹的诗篇，往往能把浓郁的诗情和深邃的哲理融合在一起，如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）、“兴废由人事，山川空地形”（《金陵怀古》），给人以强有力的启发和感染。他还学习各地民歌，创作了一批反映地方风土人情、民众生活的好诗，如《竹枝词》、《浪淘沙词》、《淮阴行》、《坦上行》等，写得情思宛转，格调清新，语言流畅，而又余味无穷。与白居易《忆江南》词唱和的两首小令，则成为早期文人词的楷模。
刘禹锡的散文也是有特色的。论说文如《天论》三篇捍卫和发展了朴素唯物论的天道观，《答饶州元使君书》提出“因时”、“因俗”的为政思想，都具有立论深刻、说理透辟、词锋犀利、设譬生动的特点。《因论》七篇及《观博》、《观市》、《救沉志》之类小品，则一事一议，随感而发，近乎后来的杂文。风土记如《吏隐亭记》、《洗心亭记》、《含辉洞述》，都有描写风景的佳句，体现了作者“天下山水，无非美好”的襟怀。此外，还有不少集纪、祭文、书信、杂著，也写得情文并茂，富于文学色彩。
著有《刘梦得文集》四十卷，收文二百多篇，诗八百多首。另一种版本称《刘宾客文集》，目次编排有所不同。今人校点重印后，改名《刘禹锡集》。
㈤注释：
洗心亭：在安徽和州(今和县)，刘禹锡曾任和州刺史。洗心：洗去内心恶念和杂念。
辈：类属。等第，等级。
吉祥：寺名，当位于和州(今安徽和县)境内。章章：形容名气很大，影响极广。
荆：即荆州，辖境约相当于今湖南、湖北两省的一部分。
吴：指吴地，泛指江苏一带。
恨：遗憾。充所望：满足所希望的。
弭：消除。
周览：环顾一圈。
彤：朱红色。鳌：传说中的大龟。
巧人：指心思灵敏，技艺高超的匠人。
杂然：纷乱，杂乱的样子。
经始：指开始营建及经营。此句谓询访和修建此亭的经过。
啸侣：呼叫同类，召唤同伴。
盘高孕虚：谓亭盘曲高耸，包容于清空。孕：比喻如胎之包裹，指包孕。坌：聚集。
常格：惯有的标准。
榱：椽子。
轩墀：指殿堂前的台阶。墀：台阶。
笋虞(ju)：古代悬持钟磐的木架，横为“笋”，竖为“虞”。
蟠：屈曲环绕。
蛟螭：蛟，是传说中一种能发洪水的龙；螭，是传说中一种没有角的龙。这里泛指龙。
修竹：长长的竹子。
飑：风，凉气。
上人：旧时对和尚的尊称。如意：用以挠痒的器物。
挹：通“揖”，作揖行礼。
圜视：即环视。
方寸：指人心。长庆：唐穆宗年号。
附录：
和县首次发现刘禹锡在香泉所作碑文《洗心亭记》
(转贴自：和县人民政府网站2006-6-5)
过去人们只知道刘禹锡在我县原和州刺史任上所做的《陋室铭》，是一篇千古不朽的佳文，如今，他在我县香泉镇所作的另一篇碑文《洗心亭记》，也首次被人们发现。有关专家指出，该文对现今党政官员开展廉政教育和廉政建设，具有极强的现实意义和警示作用。
据主编《天下第一汤.中国香泉》一书、人称“活字典”的县地方志办公室83岁老人王耀恕介绍，为搜集与香泉有关的风情人物，他曾查阅过大量的参考书籍，一次无意间从新华书店书架上查到一本《刘禹锡集》，其中就有一篇《洗心亭记》，这是一篇没有被世人引起足够重视的好文章。全文生动记述了他考察香泉的动机，描述了香泉的胜迹和美景，指出了洗心亭的由来及作用。《洗心亭记》虽然比《陋室铭》“诞生”的早，可遗憾的是世人知晓的并不多，知晓此文作于香泉的人更是微乎其微。
王耀恕考证，唐长庆四年即公元824年8月，53岁的刘禹锡由四川夔州调任和州刺史。闻名天下的香泉温泉、昭明太子书院曾深深吸引这位政治上屡屡失意的大文豪。为了排解郁闷的心情，也为了一尝夙愿，9月23日，他轻车简从，来到香泉游览。当他一眼看见位于覆釜山上的洗心亭时，从优美的环境，联想到他的失意和官场的黑暗，不仅文思泉涌，挥笔写下这篇碑记。此记与不久后创作的名篇《陋室铭》有异曲同工之处，洗心要净，无欲则刚；陋室虽小，唯吾德馨，完整地表露了这位忧国忧民的诗人兼官员的思想情怀和人格魅力，也对后人的创作和立身处世产生重要影响。可惜的是，因战火不断，此亭已毁。
近日，记者专程来到该镇进行走访，发现覆釜山上确实已经没有了亭和碑的遗迹，但据负责搜集香泉人文史料的芜湖泰华集团毕孝源先生分析，洗心亭应由南梁时的昭明太子所建。因为昭明太子萧统在香泉治病、读书期间，身边常常有文人和官员聚集，这应当是一处休憩和交谈的场所。目前，该公司已将香泉旅游品牌的开发列上详规，将与当地政府联手，重点恢复昭明塔和昭明书院，同时将洗心亭作为一处重要旅游景点进行重建，恢复原貌，并刻上碑文。香泉镇一位分管副书记告诉记者，整个景点建成后，不仅成为当地一道亮丽的风景，而且是温泉文化和干部廉政教育的有效载体。
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